文|文化产业评论 萌萌

编辑|半岛

随份子习俗成长于古代农耕文化的合作意识，本意是从村民的实际需求出发，通过伦理约束，建立互济互帮、守望相助的邻里关系。但随着社会的发展，现代人们之间的关系愈加松散，随份子的习俗也发生了改变，从众筹互助，变成了维系人情的方式。随份子的一方头疼钱从哪儿来，收份子的一方头疼能不能回本。喜事终究变成了一场面子战争。

中秋国庆双节同至，手握8天小长假的大家都在盘算着怎么放松、舒压才能充满电量，抖擞精神迎接2023年的最后一个季度。新人们更是抓住这难得的时机，纷纷遍邀亲朋，举行婚礼。

近日“大学生蹭酒席随礼100元被指太少”“女子吐槽工资5千元国庆随份子近3千”等话题冲上热搜，再次引起了网友对“随份子”的强烈热议。

本身是一种传统习俗，如今却成了现代人的困扰和负担。随份子，随出去的究竟是心意，还是面子？

随份子，众筹思维的古代实践

随份子究竟起于何处，难以考证。但这一习俗能在民间流行开来，朱元璋功不可没。

《教民榜文》是明初朱元璋颁布的一种特别的刑事法规，内容是皇帝的谕旨或者经过皇帝批准的官府告示，榜文涉及民间生活的方方面面，刻画了朱元璋理想中农村生活。

这其中自然包括对婚丧嫁娶习俗的规定。榜文中有这么一段：

“乡里人民，贫富不等。婚姻死伤吉凶等事，谁家无之。今后本里人户，凡遇此等，互相周给。”

意思是村里如果有谁家筹办婚礼的钱不够，同属一里（“里”为古代农村的基层行政区划组织，明朝规定每一百一十户为一里。）的村民，大家要一起出钱，通过“众筹”的方式把婚礼给办了。

汤显祖《牡丹亭》第三十三出《秘议》也出现了众筹建祠堂的剧情：“便是杜老爷去后，谎了一府州县士民人等许多份子，起了个生祠。” 清代的《儒林外史》、老舍先生的《正红旗下》都出现过随份子的剧情，可见自明朝起，大家以出份子的方式，“众筹”办一家事儿，逐渐成为了一种固定动作。

朱元璋“随份子”习俗代言人的身份，实至名归。

新中国成立后，新社会迎来新气象，婚礼习俗也极具现代主义精神，从“简”从“新”，份子的表现形式也以暖壶、脸盆等生活用品为主。到了改革开放之后，份子钱才成为向新人表达祝福的主流方式。

但随着婚宴价格的逐年攀升，如今靠份子众筹婚礼变得极为不现实。《2021中国结婚消费新常态用户行为洞察报告》显示，当今一场婚礼平均消费破20万，至少要收满200个1000块的份子才能“回本”。

也无怪乎许多许久不联系的亲友，会突然地出现，一面聊表关心，一面扔下红色炸弹。毕竟只要收到请帖，大部分人碍于面子总要掏钱以示心意。

一面是花大钱买喜庆的婚礼主办方，一面是抱怨份子钱的宾客，两方明明都承担着经济压力，却总也甩不脱“随份子”的习俗，这究竟是为什么？

随份子，“面子”的运作法与“人情”的生产场

随份子的习俗中暗含着两条“社会规则”，一条有关随礼者与收礼者的“面子”，另一条则关乎“人情债”的生产与收回。

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答案内容各异，分析角度涉及地域、与新人的关系等等不同方面，但无论是哪一条答案，都提到了同一个观点：婚宴份子钱作为人情往来的一种方式，很有讲究，稍不注意，就会伤到自己的“面子”。

回想一下，我们在随份子之前，是不是会通过询问他人或者与其他亲友协商金额的方式，确认自己准备的份子不失“面子”，不会影响自己在婚礼新人心中的形象，也不会遭到其他亲友的非议？

诚如老舍先生在《正红旗下》中所写，“这些婚丧大典既是那么重要，亲友家办事而我们缺礼，便是大逆不道”。小说中的人物宁可让家庭财政出现赤字，也得顾忌“面子”把钱随上。

更何况随着各地份子钱“行情”水涨船高，对大众造成了实质的金钱压力，再碰上国庆小长假这样的婚礼扎堆的日子，必然是“钱包渐瘪终心碎，为情消得人憔悴”。

随份子的人愁容满面，收份子的人也不轻松，总要算一算自己有没有“收回人情”，未来还有多少人情债要还。

份子随出去的是心意，收回来的却是人情。在亲友婚宴上随出去的份子钱，总想要找个机会收回来。普通一点的手段是趁自己结婚、孩子满月等时机果断出击，发出“随份子”邀请；创意一点的是办个“30大寿”，收回“人情”。

图片来自公众号@六界仙尊

当随份子的行为不再出于真心，而是被“当地行情是多少我就给多少”“其他亲友给多少我就给多少”“我跟新人关系好得多出点”“我得把他之前随给我的礼还回去”等外部因素裹挟，人们自然会有种被迫掏钱的厌恶感，更会生出如何才能把随的份子收回来的焦虑感与不安感。

随份子，当代年轻人人情观的折射镜

“人情”“面子”是农耕文明的底色，也是“随份子”习俗在明朝成为规矩惯例的逻辑基础。朱元璋希望的是在古代农村建立起同舟共济的稳定型邻里关系。特定群体在空间与时间上的频繁交流与互助行为，以及亲友间的固定关系是维持“人情”“面子”的关键，也是随份子习俗成为“社会共识”的必要条件。

然而，随着社会的高速发展，人口的流动范围越发广泛，我们对于“亲友”的界定也在发生着很大的改变，儿时的朋友圈子在成人后很可能已经大变样，发小也可能变成陌路。因此，相对于传统的固定亲缘关系，当代年轻人的人际交往往往是松散、多变的，自然也就不再愿意为“人情”与“面子”买单。

新华网发起的投票显示，大众介意的并不是随份子这个习俗本身，而是向自己认为没必要的人“随份子”这个现实。近一半以上的参与者表示，收到请帖会“看关系，决定礼到不到”。

为了摆脱人情捆绑，当代年轻人已经开始向传统婚俗发起挑战。开菠萝财经五月份的调研显示，很多年轻人已经开始拒绝不熟悉的亲友、同事的婚礼邀请，拒绝随没有必要的份子钱，甚至开始规劝父母不要为了“面子”随太多份子钱，“同事不随礼，朋友间互免随礼”已经成为很多年轻人“随份子”时的共识。

礼重未必情意重，礼轻未必情意轻，份子钱的多寡早已不能衡量人们之间的关系。当份子钱成为一种经济压力，我们真的还有必要为了自己的“社会生命”，顾着面子将随份子的习俗继承下去吗？

当代年轻人给出了自己的反击方式，正在阅读本文的你，又有什么想法呢？快去评论区说说你的经历吧！这个小长假，你收到了多少红色炸弹呢？