文｜塔门 张晨阳

编辑 | 王朝靖

继嗑 CP 风潮之后，年轻人又开始了「戒断嗑 CP 」。

在豆瓣「嗑 CP成瘾戒断」小组，三千多人聚集在一起，试图通过学习理论、外界监督等方式让自己对曾经嗑生嗑死的 CP 「下头」。

有人依靠转移注意力的方式，眼不见为净，「兴趣转移，本质上是找东西杀时间。」

有人从行业分析，「偶像行业像一只巨大的生物，以人类的欲望为食。在现实生活中无法满足的渴望，得不到的爱，都可以在幻想中实现。」

还有人从心理学的角度戒断，「你的理由没集中在事物的善良之上，而是集中到了虚荣上。你不受人性所雇佣，而是受到你自身的利益所支配，你不为事情的完成而奋斗，而是去争取普遍认可和如何保存自己的优势。」

从前，「杀了我，给我的 CP 助助兴」是无比要紧的事情，如今，戒掉对 CP 的瘾，成了最迫切的事情。

互联网上的“禁欲复兴”

纵观整个社交网络，戒断嗑 CP 的这股风潮是其实是新瓶装旧酒。

YouTube 和 B 站上，年轻人打卡戒断多巴胺，挑战零社交媒体的生活方式；豆瓣上，人们忙着消费主义逆行、下单前冷却；小红书上，俊男靓女则致力于与食欲做斗争，油脂、糖、碳水统统都是敌人……

从衣食住行到社交媒体，从食欲到物欲到爱欲，年轻人试图以各种方式对自己的欲望进行解构和节制。

在物资过剩的当下，年轻人正在对消费进行集体大反思。这个时代里，「购物狂」是被鄙夷的，「禁欲达人」是被膜拜的。豆瓣上的年轻人擅长引用《第四消费时代》，张口即是三浦展、让·鲍德里亚。

一种流行观点是，欲望不来源自己，而是被资本创造出来的。买买买、换换换、扔扔扔，全是消费主义的陷阱。

小红书上的博主们则擅长为食欲制造一系列恐怖名词：《糖瘾检测，「糖瘾症」的 8 种表现》、《3个月解除「碳水脑」、重建你的大脑》……

然后用具体的数字告诉你，忍住食欲这一人类生理本能，能达到多么伟大的成就：《生酮 30 天，我的身体发生了惊人变化》《拒绝甜品之后，我的人生开了挂》……

而从科学的角度，欲望被解释为某些激素的分泌和刺激：多巴胺，一种大脑中的神经传导物质，可以传递兴奋及开心的信息。多巴胺不会直接令我们快乐，但会让我们更强烈地去追求快乐，也就是——欲望。

在这一原理的基础上，互联网上流行戒断多巴胺的挑战实验：远离一切可以带来快感的刺激。戒色、戒酒、戒甜品、戒短视频……

在视频博主们的「科普」下，「快乐」这件事被划分等级，形成一个「快乐鄙视链」：看书、健身获得的就是高级的快感，刷短视频、打游戏则是低级的快乐、罪恶的堕落。

禁欲的快乐是高级的快乐，禁欲系的妆容是高级的妆容，禁欲色的家居是高级的家居。

总之，互联网上相当一部分人正在参与这场「禁欲复兴」，仿佛回到了宗教时代，欲望被前所未有地审视、检讨。

禁欲的尽头，层出不穷的麻烦

尽管有人通过这种苦行僧式的生活，取得了可喜的成果：减肥成功、学业有成、或者戒掉了最爱的 CP ，从此看破饭圈红尘。但也有人在这条路上一直摇摇坠坠，最后陷入另一些麻烦。

戒掉一种瘾，却产生了另一种瘾。

有人成功戒断了嗑CP ，却开始沉迷于刷豆瓣小组。

有人禁掉了对食物的瘾，却开始对健身上瘾。

这可不是什么好事，研究表明，健身上瘾与进食障碍密切相关，而进食障碍最常见的诱因就是对食物、体重和体型的过分关注，从而神经性厌食/神经性贪食。

2019 年的一项研究表明，在经常锻炼的人群中运动成瘾率为 3% 到7 %，而学者Mia 的研究团发现，饮食障碍患者中，则有39% 到 48% 的人承受着健身成瘾的折磨。

在健身成瘾爱好者中，16.1% 饱受进食障碍的折磨，这一比例是普通健身者的 8 倍多。

现在的低欲望，是为了实现以后的高欲望。

还有更多的人，如果去探究他们「禁欲」的真实目的，就会发现这根本不是什么自律什么信仰，而是「卧薪尝胆，忍辱负重」——当下的节制欲望、自律生活，是为了以后可以更爽地实现高欲望生活。

这种模式有点像「禁欲系明星」被人喜欢的原理，吸引人的并非清心寡欲的帅哥美女，而是因为「反差」和「延迟满足」带来的更猛烈的快感。

所以，现在不吃巧克力是为了以后可以没有心理负担地吃巧克力，现在努力工作是为了以后可以躺平摆烂再也不工作，现在抠门省钱是为了以后可以肆无忌惮地花钱，现在自律是为了以后可以光明正大地不自律……

「低欲望」不过是走向「高欲望」的手段，「自律」则是通往「不自律」的垫脚石。

过程不重要，重要的是结果，只有结果。禁欲的尽头，是流量和消费。

另一方面，深谙人性的商家和自媒体，也绝不会放过从「禁欲达人」们身上薅羊毛的机会。

流量是第一步，消费是第二步。

在「戒断多巴胺」火遍网络之后，很快就被人扒出了科学错误，「戒断」一词就和小报消息上爱用的「禁止」「千万不要」相似，强烈的否定性信号最容易吸引人们的目光，然而，其中的噱头大于科学事实。

而加州大学旧金山分校的临床精神科教授卡梅伦·西帕也曾在一篇博客文章中指出，《时代周刊》错误声称「多巴胺戒断基本上是对所有事的戒断」。

「多巴胺只是一种解释成瘾过程如何被强化的机制，能用来做一个吸睛的标题。但不能望文生义地理解它。」

讽刺的事情发生了，这个名称本身指的是一种设计来「削弱注意力经济」的实践，然而它的使用和流传，却依赖于它反感的方式——用标题党来吸引你的注意力。

在消费上也有相似的吊诡：那些因为节制住了欲望而省下来的钱，最后又通过另一种方式花掉。

自律生活还没开始，先花钱把排场做起来：买课、买药、买装备、请人监督……

无论结果如何，但对于相当一部分人来说，「如果不花点钱，还真没有办法开始。」

个人的欲望，还是困在系统里的欲望

所以，我们为什么总有这么多「该死的欲望」，克制不住、或者容易对事物上瘾就是自控力低下吗？

美剧《成瘾剂量》，给出了这样一种视角：制药公司推出了一种名为奥施康定的止痛药，这种药本身具有成瘾性，但在广告、专家和刊物中，都宣扬药物没有成瘾性，只是在服用期可能会有「假性成瘾」的症状。于是，制药公司、广告商、乃至科学界联合谋划了一个大骗局，成瘾者被塑造成自控力低下、狂热、自私、自作自受的形象。

如果从这个角度来看，在这个时代，我们的诸多欲望，或许不仅是个人的「欲望」，也是被困在系统里的「欲望」。

一方面，我们不可避免地身处消费社会，尽管需求在变、意识在变，但诱惑也在升级：过去，商业通过制造欲望吸引第一波韭菜，现在，它又通过解构欲望（即所谓的禁欲）吸引第二波韭菜。

另一方面，当你在节食、戒酒、忍住不看短视频时，一种「与人性的恶做艰苦卓绝的斗争」的崇高感和道德感油然而生。禁食的天数、体重的变化、跑步机上的里程、屏幕关掉的时间……一连串数字不断激励着人，越痛苦、越自由。

但如果追究「为什么」，这种崇高感、牺牲感或许就和你刚毕业时在公司无偿加班的心情相似，沉浸于某种忙碌，忍耐着某种痛苦，教徒似的不断自我驱动。

按照精神分析学者迈克尔·艾根的说法，这不是个人的问题，而是因为现代社会的意识形态已经转向了自发性和冲动。

时代中充满了不安和变化，似乎没有什么是能靠得住的：白天还在规划职业蓝图，一夜之间整个行业覆灭；今天还在和对象谈婚论嫁，明天一言不合就分手。

在这种情况下，个体最大的安全感来源或许只有自律——掌控不了外界，只能掌控自己的身体；管不了别人泛滥的野心，只能控制住自己的欲望。

而按照社会学家的说法，「戒断欲望」与「功绩社会」中「自我剥削」相似：功绩至上社会中的人，不仅仅被他人剥削、接受「他律」，还形成了自我剥削，自己约束自己，自己压抑自己。自我剥削不仅比他人剥削更有效率，还会伴随着一种自由的感觉。

因此，他们对欲望保持警惕，对通过压抑欲望而获得自由同样保持警惕。

然而，在双重的警惕和否定之下，对欲望的安置似乎变成了无解的问题。

自律无疑是伟大的，欲望和脆弱也是现实存在的，系统更是无法逃离的。

究竟要如何在自我和系统共同构建的欲望之海中安置自己？借用雷·本内特的观点，「如果及格家的信仰只有一条，那就是不要试图超越别人，但你可以自由地改善自己。」

设 计 | 王胜楠