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我们是否在主持正义的同时演变为了所谓的“真理战士”，又是否在事件的最后，抒发公共情绪变成了重点，真相已经不再是人们追求的最终结果？

面对公共事件，我们应该如何寻求真相？舆论审判是否合理？身为社会的一份子，我们应该如何运用好自己的权利，又该如何应对网络暴力？在本期特别策划中，TOPHER为大家整理了诸多相关书籍，希望你能够从中找到答案。

PART 1 当人类群体成为生活法官

人们交谈着，却无法互相理解；表达着，却越发感到孤独。或许这正是当代社会的一大通病，我们每个人似乎都活在一个旁观的世界中，然而当某些公共事件发生时，又以“真理战士”的形象出现在众人眼前。

尤其是在“后真相”时代，资讯迅速传播让人们对社会事件的翻转习以为常，“阴谋论”更是参与其中煽风点火，没有人关心真相是什么，人们统统都是在宣泄情绪，随之而来的便是肆意泛滥的网络言论。

《消失的塞布丽娜》一书，则为人们重现了这种社会困境。本书主人公塞布丽娜失踪后，周围人的生活随之发生了剧变，她的男友特迪变得精神恍惚、一蹶不振，她的妹妹桑德拉则在浑浑噩噩的等待中几欲抓狂。与此同时，一名美国空军士兵也因此而陷入了猜忌与阴谋组成的谜团……

正当事件陷入迷局之时，一盒寄给报社的神秘录像带引发轩然大波。透过录像画面，人们窥见了一场真正的灾难：那些不知姓甚名谁的网友，躲藏在镜头背后的记者，使用化名的电台主播……他们反客为主成为了“塞布丽娜失踪案”中的主角，甚至不惜采取谩骂、侮辱、恐吓的方式，叫嚣着要得到所谓的“真相”。

但是，这一切只是为了最大化地利用这场灾难的价值，而非真正关心塞布丽娜的下落以及她的家人的感受。此时，“真相”已然不再重要，“人性”只能沦为这场怪诞表演中的装饰品。虚假新闻泛滥、网络暴力猖獗、人与人之间的信任缺失，《消失的塞布丽娜》深度剖析了当代人时刻面临的严峻问题。

通过发生在塞布丽娜身上的种种，本书作者尼克·德纳索对我们生活的世界进行了一场冷静的旁观，探讨一个我们非常熟悉却又难以回答的问题——“我们习以为常的生活，究竟是什么样子？”

的确，人们真的关心真相吗？《消失的塞布丽娜》中那些所谓的“生活法官”又是不是真的怀揣同情呢？面对当下这个世界，当与事件不符的另一种真实发生时，我们又该如何判断真伪呢？

在本书的后半部分，那群自认为认清真相的人们开始捍卫内心的所谓正义，发送邮件并向事件的相关人员提出死亡威胁，他们用言语化成利剑伤害着无数无辜的人员，而非寻求背后的真相。

实际上，作者通过本书为我们警醒，类似塞布丽娜的故事在未来会发生的越来越多。在这个过程中，人们或许拥护的不是真正的正义，而是内心已经固化的思维。

值得注意的是，《消失的塞布丽娜》以图像小说的形式展现在众人面前，通过那些沉静、极简、阴郁的画面，以严肃的态度探讨互联网时代的道德状况，为读者带来了与众不同的阅读体验。

图片来源：天津人民出版社

荐书：《消失的塞布丽娜》

作者：[美] 尼克·德纳索

译者：李溪月

出版社：天津人民出版社

出品方：后浪

PART 2 当数字技术掌控人类生活

1964年，媒介理论家马歇尔·麦克卢汉曾指出：“电子技术就在我们身边，在其与古腾堡技术的碰撞中，我们变得麻木，又聋又瞎又哑。”

的确，数字化信息交流的提升让我们变得愈加麻木和疲惫，这种状态被称之为「信息疲劳综合征（IFS，Information Fatigue Syndrom」，也是由过量信息引起的一种心理疾病，通常IFS患者会抱怨分析能力不断下降，无法集中注意力，普遍焦虑，或者失去承担责任的能力。

1996年，英国心理学家大卫·刘易斯对此病做出定义。起初，IFS患者主要为需要在工作中长时间处理大量信息的人群。如今，我们每一个人都被IFS波及，原因在于，我们所有人都面对着快速增加的大量信息。

现在的人类虽然摆脱了工业时代奴役、剥削的机器，但数码设备同样带来了一种新的强制，一种新的奴隶制。基于可移动性，它把每一个地点都变成一个工位，把每一段时间都变成工作时间；从这个意义上来讲，它的剥削甚至更为高效。

另外，智能手机在给与更多自由的同时，从中也产生了一种灾难性的强迫，即交流的强迫，而社交媒体大大强化了这种强迫。

那么，数字技术的背后究竟是进步还是退步？交流形式的变化让情感更加枯竭还是丰富？网络媒体时代带来新的伦理困境又有哪些？以上问题在韩炳哲撰写的《在群中》一书中可以找到答案。

韩炳哲是互联网时代的精神分析师，他指出，我们如今正迈向数字精神政治的新时代，监视社会拥有进入集体潜意识的通道，以此干涉大众未来的社会行为，并且由此发展出极权主义特征。

与此同时，数字媒体在主观判断之外，极大地改变着我们的行为、感知、情感、思维、生活，然而，我们却无法对结果做出全面判断，这种盲目，以及与之相伴的麻木共同构成了当下的思维危机。

通过哲学的睿智与分析的犀利，韩炳哲迫使我们去反思数字网络媒体时代的生存情调与伦理处境。他推进了大众社会考察的很多关键范畴、重新连接了哲学与经验，进一步揭示了数字时代人所面临的困境。在他的思考中，透露出了东方哲人的细腻与韵味。

或许看完本书你会明白，大数据时代之下，我们每个人都需要新的哲学思维和框架，以此来指导生活。

图片来源：中信出版社

荐书：《在群中》

作者：[德] 韩炳哲

出版社：中信出版社

出品方：见识城邦

副标题：数字媒体时代的大众心理学

PART 3 当内心同情无处安放

当全球化让距离越来越近，世界变得越来越小，传媒技术足以将灾难的现场在视觉和听觉上带到我们身边。这或多或少让我们对不相识的他者，产生了一种“四海之内皆兄弟”式的同情心。

这种看似普世的同情心，将指引人们走向无边界的人类命运共同体，还是一种抽象的伪道德，最终让人们成为言语上的巨人，行动上的矮子呢？

面对全球性的灾难，我们应该如何面对他人的苦难？当人类难以采取具体的行动，这种流于纸上的道德情感，会让我们成为伦理上的键盘侠吗？

事实上，这个疑问同样出现在这次的地铁偷拍诬陷事件中，网友们纷纷表示愤怒是因为将地铁中的男性代入了自家父辈的形象，因此在网络上群情激扬。也就是说，传媒技术将我们的感知力拓展到各地，让我们因此对千里之外的陌生人似乎也产生了道德责任。

但卢梭曾指出，当人类的情感被距离拉伸时，必然会挥发、黯淡，我们之所以如此关注远处的灾难，正是因为我们不愿意承担身边的义务。

为了进一步探究这些问题，德国知名作家、莱比锡图书奖得主汉宁·里德创作了《无处安放的同情》一书。本书通过引用十八世纪以来的几个著名思想实验，巴尔扎克、卢梭、伏尔泰、亚当·斯密等启蒙精英到陀思妥耶夫斯基、弗洛伊德、荣格等文学与思想巨擘跨越时空的思想交锋，本书掀起了一场关于世界大同的道德辩论。

例如，书中写道卢梭认为，捂住耳朵的哲学家过度的深思熟虑，扼杀了他的怜悯心，压抑了他对可怜人施救的自然冲动。深思苦想虽然使他的善意与温情能够覆盖整个人类，却让他在现实中施助的能力退化。这也就是我们为何在需要对具体的对象承担义务时，推三阻四的原因之一。

那我们又为何对远处他人产生同情心呢？回归到此次新闻事件，其原因在于，当摄影技术捕捉到世界上某一角落的惨状，观者会在距离感上出现错觉，仿佛远处发生的一切比身边的不幸更容易触动他们。

事实上，《无处安放的同情》的德文原版早在2003年就已问世，当时正值红绿联盟政府的执政艰难期，长期的经济低迷与居高不下的失业率成为德国媒体最关注的话题。

与此同时，汉宁·里德敏锐地意识到，大众传媒的飞速发展正在对传统的道德情感产生一些不可逆的作用。网络时代，我们的关注成本太低，对受灾者深切的情感往往更多是流于键盘之上。而具有道德意识的人，无论不幸是在身边还是在远处发生，他们都不会对它视而不见。

放入当下的社会语境，《无处安放的同情》同样具有参考意义，也会引发人们更多思考。或许，在一个全球化和商业化的世界中，我们应该重新思考自己该以怎样的面貌面对不同的社会事件。

图片来源：广东人民出版社

荐书：《无处安放的同情》

作者：[德]汉宁·里德

出版社：广东人民出版社

出品方：万有引力

PART 4 当网络暴力迅速蔓延

你是否有思考过？在那些陷入漩涡中的主人公之外，还有另外一批人正在遭受痛苦的侵袭，这群人则是“加害人家属”。2010年4月5日，日本政府第一次公开了全国犯罪加害人家属的问卷调查结果。被调查的150个家庭中，仅有37个家庭回复，而这些调查结果则揭露了加害人家属痛苦的根源。

例如，没有对象可以谈论事件、不知如何应对被害人及其家属、因为每天报道而大受打击、受到威胁与骚扰等等，甚至还有加害人家属在意见栏补充“曾自杀未遂”或“考虑过自杀”。

如今的网络化发展和媒体造势，更是把加害人家属推到了舆论的风口浪尖，人肉搜索等行为蔓延至线下，正在全面深入地影响他们的生活。《NHK特辑》《今日焦点》负责人铃木伸元则很早就注意到了这一现状，他表示，日本对于加害人家属的关注度并不高，偶尔几次加害人家属的出现，也离不开社会的攻击和谩骂。

为了让更多人关注这一特殊群体，铃木伸元写下《加害人家属》一书。

本书以NHK电视台播放的《今日焦点》其中一集《犯罪加害人家属的自白》为基础，大幅加入了没有被剪辑进节目的信息，它既有一手的采访资料，记录加害者家属在得知家人犯罪后的压力和处境；也有对轰动一时的旧案的整理和重访，对互联网狙击加害人家属现象的思考，同时还探讨了应对青少年犯罪，预防重于惩罚。

铃木伸元无意高声呼吁加害人家属的权利， 但他认为，让大众了解加害人家属的遭遇是有意义的。身为媒体工作者， 因为本书而开启的各项采访，也令铃木伸元再次意识到应该时刻注意媒体的角色与影响力。

他认为，发生在加害人家属身上的悲剧，追根究底，源自加害人犯下的罪行。加害人没想过自己的行为会把家人卷进来，害家人受苦。如果加害人能事先想到这一点，或许就不会一时冲动而犯罪了。

铃木伸元希望这个视角能为社会带来些许帮助，因而写下本书。事实上，《加害人家属》一书并非辩解，而是旨在提醒人们连带苛责的不合理之处，也让我们重新思考如何更加合理地运用网络媒体。

图片来源：中信出版集团

荐书：《加害人家属》

作者：[日] 铃木伸元

译者：陈令娴

出版社：春潮 | 中信出版集团

PART 5 当内心情绪急需疏导

身处现代社会的高压之下的我们，在情感上“受伤”是无法避免的——被拒绝、被冷落、爱宠离世、亲人去世、失恋、网络暴力等等，都会引起短暂的心理危机甚至是持续的抑郁状态。

就像飓风时刻，我们找不到避风港躲避，只能暴露在雨水中，在痛苦中煎熬，直到飓风慢慢消失。然而，社会对这种情感伤痛并没有足够的重视。

如果不幸一条腿骨折，可以不上班，可以收到亲朋好友的关心、慰问。但如果因为自己的狗去世而伤心过度，就会被认为“脆弱、矫情、小题大做”。又或者那些在网络中遭受诸多言语暴力的人们，压根找不到抒发的窗口来发泄内心的情绪，从而导致更严重的心理问题。

这或许是因为，身体上的伤害可以被人们直观看到，所以能够获得关心和支持，但情感上的伤害是难以言状的。人们总是认为时间可以解决一切，受伤的心总会自愈。

但事实果真如此吗？非也，时间不是唯一答案。即使多年以后，当初的痛苦或许依然存在，只不过我们习惯了结痂的伤口，学会将其掩盖而已。

在《如何治愈受伤的心》一书中，美国知名心理学家盖伊·温奇，围绕6个真实的案例展开，还原多个心理咨询场景，为情感伤痛正名的同时，还给遭遇情感伤痛的人以科学的心理学指引。

盖伊·温奇，美国知名心理学家、作家，纽约大学临床心理学博士。他在情绪健康科学领域的成就有广泛的影响力，其作品已被翻译成28种语言。与此同时，他曾三次受邀作TED演讲，其演讲观看总数已超3000万，其中《为什么我们需要学习情绪急救》获评TED有史以来最激励人心的演讲第五名。

除此之外，他还和《也许你该找个人聊聊》作者洛莉·戈特利布一起，主持一档心理类播客节目“亲爱的咨询师”。在如此丰富的经验之下，盖伊·温奇对解决情感伤痛颇有心得。

他在本书中为情感伤痛正名，表示人类拥有悲伤和脆弱的权利，要想解决这一问题，必须承认情感伤痛的存在，这是治愈的第一步。只有直面伤害，你才能获得勇气和治愈的可能。

除了看见伤痛之外，盖伊·温奇表示还要学会放手，尽力消除人或事对我们日常生活的影响，同时要学会重视自我关怀的力量。

当然，本书中还有更多详细的解决之道有待大家探索，只要我们学会用科学的方法处理，走出阴霾就不再是一件困难的事情。

图片来源：中信出版集团

荐书：《如何治愈受伤的心》

作者： [美] 盖伊·温奇

译者：孙婧

出版社：中信出版集团

尾

《后真相时代》作者赫克托·麦克唐纳曾指出，

我们已然进入了”后真相时代“。

所谓“后真相”，

就是真相和逻辑在信息传播的过程中被忽视，

人们大多以情感煽动主导舆论。

事实上，

互联网让当下的传播渠道变得更加多元，

也让人们的信息来源更加复杂且不可辨。

除此之外，

网络在传播效应之外，

还具有一定的群聚效应，

身处群体之中，

个体更加容易陷入盲从，

对部分行为产生钝感。

因此，作为当下的我们，

更需要的则是提高自己的思辨能力，

而非一味随波逐流。

只有这样，

思想的风才会越吹越远。

 

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