第91期主持人 | 徐鲁青

“太过共情他人的感觉，并常常因此精疲力竭；很怕疼，对咖啡因等中枢刺激成分敏感；需要大量时间独处；对自己的经历过度反思；过度在意周围人的反应细节。”

去年，我在豆瓣上第一次知道“高敏感人群”的含义。一则关于“HSP特质人群”即“高敏感”的科普贴被大量转发，评论区里人们高喊着“是我！”。当然，我也马上对号入座，觉得句句都在说自己。“高敏感人群”概念流行得很快，如今早已跨越了用户人均社恐的豆瓣，在小红书上获得了多达逾三万条笔记，成为了更多人的自我认知。

实际上，“高敏感”人格特质在心理学界并非一个临床概念。心理学家林圣峰认为，“五型人格”（Big Five personality traits）中的“内向人格”，或许是临床意义上最为靠近它的描述。这也让我想到了“i人”与“社恐”这两种非常流行的自我描述。

i人往往害羞、细腻、内心活动丰富，常在成年人的社交游戏里露出破绽，i人们要么在多人聚会时局促不安、无法全情融入，要么和工作伙伴对接时想太多，难以适应社会人角色等等。另一方面，我也能感受到不少i人自嘲话语中流露出的隐微认同感，拙于社交的另一面也意味着真诚、细腻、不圆滑世故等。社恐与i人们的抱团取暖，互相确认身份，反而渐渐成为了另一种社交润滑剂。

01 在乎他人、自我消化、自愿社恐：i人们的内心活动

林子人：现在的网络流行语也是蛮有意思，i人e人之说不就是内向者（introvert）、外向者（extrovert）的翻版亦或是委婉语？我的感觉是，“i人”的说法比“内向者”更加中立甚至偏褒义，而不像以前我们说某人是内向者时，往往强调这个人存在某种方面的社交障碍。我对一个人是内向还是外向有一个很简单粗暴的定义：如果TA在人群之中丧失能量，需要在独处中补充能量，那就是内向者，反之则是外向者。到了30+的年纪，我已经能够坦然接受自己是内向者这一事实了。

前段时间和一位同样自认为是内向者的朋友聊天，我们还得出了一个结论：秒回信息的人更有可能是内向者，因为TA将他人的感受置于更靠前的位置，不想让对方感到被忽视。关于这一点，本i人用一个例子来现身说法吧。今年上海国际电影节，我看的几场电影几乎都有观众怒吼“不要讲话了！不要玩手机了！”的情况出现，让我分外谨言慎行——我甚至不敢大嚼爆米花，唯恐被旁边的人听到声响，为此刻意把爆米花含嘴里细嚼慢咽。“高敏感”让i人承受了太多（哭泣脸）。

尹清露：i人和e人的区别大概在于“和他人心理距离的远近”吧。极端e人觉得，出门在外全天下陌生人都是家人（这可是我某个外向朋友的原话），而极端i人问个路都要犹豫半天。虽然我没有那么极端，但也已经接受自己是i人的事实。

e或者i是mbti人格测试的一个指标，比起其他指标——比如是理性（t）还是感性（f）、侧重具象体验（s）还是抽象直觉（n），它也是最容易识别的那个，所以讨论度最高。虽然坊间对mbti总有很多批评，比如容易陷入刻板印象，但是我真诚感谢它的出现，这至少说明从小被灌输的“做人要外向”不再是不言自明的道理，你看世界上有这么多种人格，大家都可以各归其位、寻找同类。

而且，这类测试也是i人的福音，因为知道对方人格后就能大致判断要用怎样的行为模式予以应对，极大地节省了敏感者的社交能量，毕竟，e人那种想说什么就说什么、游刃有余地接招拆招的技能是我所不具备的。

关于这一点也有解释，外向者的情感是向外伸出去的，也相对来说更钝感，为人处事如同鱼在水中游一样自在；内向者的情绪更内倾，接收外界信息时需要首先自我消化，难免看起来有点迟钝和“不会来事儿”。但我相信这也有好处，因为可以有更深入的思考，想通了也会豁达许多，所以内向者也往往被称为所谓的“大后期人格”。

潘文捷：以前是个e人，上课说话传纸条、和同桌玩小游戏，下课和同学打架，和朋友们进行极其中二的对话。当时老师们比较善于使用一些管教方式，比如说诉诸羞耻感、社会排斥、自我批评等具有历史特色的做法，不断把我和那些听话男孩乖巧女孩进行比较，告诉朋友的妈妈不要让孩子和我交往。事后想来更为诡异的是，男孩子调皮捣蛋甚至上课掀桌子的时候，老师们仿佛认为他们天生就这样，骂两句就算了，甚至有时候边笑边骂，而我一旦顽皮就好像做了天大的错事。不知不觉间，我就变成了一有错不等老师开骂就开始反思自己的i人。 

老师面对一堆学生也心力交瘁，最大的希望就是孩子听话。内向不搞事的孩子特别博得老师的喜爱。别误会，老师并非不喜欢e人，得到表扬的都是会说“老师，作业本太重了，我帮您拿”的那类e人。学校不断地训练我们的集体观念，让我们服从权威，然而，进入社会之后，周围的环境突然又要求你e了，要求你外向开朗，要求你会来事儿，当年老师最爱的一位i人也会和我抱怨说社交令人困扰。

在社会上，会说“领导，工作辛苦了，我给您夹菜”的e人依然吃香，但同辈之间进行流畅沟通也是必备技能。常常发现，无拘无束的闲聊打闹几乎消失了。批评的声音渗入灵魂，一边交流，一边就有一个声音在审视和批判自己的言行举止，这样的社交实在是太累，导致我宁愿自己待着。这也许就是“高敏感”和“社恐”吧。

正如我的故事显示的那样，描述自己一不小心就会变成受害者叙事。老师早就把我忘掉了，我也可以甩掉包袱继续前行。以前热衷谈论自身的社恐与敏感，以及如何与其他人格格不入，或许这样一不小心也会陷入细微差异的自我迷恋。如今，我也为e做i，为i做e。我喜欢主动出击把命运掌握在自己手中的快乐，同时，还不够世故圆滑而导致的局促和失态，也很可爱。

徐鲁青：文捷提到在社交时总像有人在远远评判自己的言行举止，这种状态我也常常出现，而且每当想象出这道审视的目光，我也会越发i起来。

社会学家埃利亚斯觉得，敏感性的发展带有暴力的一面，人类社会中存在一种逐步增强的纪律约束（Disziplinierung），最初表现为吃饭和睡觉时的纪律，后来发展成复杂社会情景下的约束。纪律约束让人类越来越文雅精致，人们对越界行为也变得敏感，或者说我们必须驯服自己“将外部强迫转化为自我强迫”，更容易产生羞耻感和尴尬感，这一过程伴随着“冷漠”的纪律约束和“温暖”的敏感化的复杂交错。

尹清露：不够圆滑的局促也很可爱！谁说不是呢，这也是我最近的体悟。我们有自己的广阔世界，同时，疲于应酬的外向者其实也喜欢和不那么圆滑的人相处，因为不用继续耍心机嘛。总之，以前我觉得“社恐”是某种缺陷，现在已经不那样想了。

这令我想到，关于“社恐”的讨论话语也有变化。至少就我的观察而言，许多人更倾向于说自己“并非恐惧社交”，而是“不愿意无效社交”，这两者有关键的区别，等于文捷所说的——把主动权掌握在自己手中。

02 这个世界被e人统治了吗？

董子琪：一个学心理的朋友给我发来一段xx心理解释高敏感人群的视频，看着看着竟然掉泪了！对应的倒不是那些最典型的特征，而是另外的一些，像是容易在饥饿的时候心情不好、日常生活必须有秩序等等。沉溺于自伤自怜的情绪中不多久，就找到了《高敏感是种天赋》来读，可是读完也没什么收获。

但我对“高敏感”这个说法的发明其实是很感激的，好像感觉得到了一丝宽恕。我妈现在都还会说我不如表姐表妹“有心眼儿”、“会来事儿”，甚至不如她们“能吃辣能当家”（吃辣等同于泼辣）。你想想，在一个鼓励竞争、看重外向的成长环境里，一个小女孩喜欢读书、害羞腼腆，还偶尔伤春悲秋，是不是基本上就属于异类？当其他人都说她就会“哭啼啼学林黛玉”的时候，她能怎么安慰自己呢？

然而对“林黛玉”的不喜，也是可以分析的。对斯文和复杂的特质敬而远之，是许多人从生活经验中得出的智慧，他们不信任风花雪月，对脆弱伤感嗤之以鼻，因为觉得这距离他们的现实太远、有点虚伪。比方说鲁镇的短褂们大概会认为孔乙己自比读书人属实入戏太深。另一方面，将自我投射于某个人物之上，沉浸于戏剧化的模仿与演绎，也是很普遍的现象。很多人听毛不易的《像我这样的人》都会产生强烈认同，即便那些“我”的特征是互相矛盾的。陈婧霏所唱的“拯救我敏感不幸的神经”，也会唤起一种“我跟你们不一样”的情绪。

徐鲁青：有人会说“世界被e人统治了”，你们会有类似的感受吗？

董子琪：说“被e人统治”的意思，是不是许多APP都开发出了社交功能，连听音乐和炒股都被鼓励互相交流，其中的逻辑还是所有兴趣都可以分享、所有意见都可以交流。真的如此吗？有一种被社交需求裹挟的感觉。

林子人：“世界被e人统治了”的说法是有道理的。外向人格是当代社会褒奖的典型人格：以自我为中心，善于推销自己，善于与陌生人快速建立联系，积极主动地追求成功力争上游，即使可能采取牺牲他人的手段（这意味着你不能对他人的立场感受过于敏感）。这是一种标准的强者人格。

从这个角度来说，如今人们热衷于讨论社恐与敏感，或许是因为我们开始对无休止的竞争、自我营销和假装强者感到厌倦了。我们希望敏感与共情不会被嘲笑或蔑视为软弱，希望我们无需时时刻刻做人生的第一责任人，而是能够在必要时“示弱”，正如印度裔英国作家拉纳·达斯古普塔在《资本之都》中所说：

“对生活在一个更温柔的社会的渴望，对一种更崇高的人际关系的渴望，对利己主义以外的东西的真诚渴望，还有从这个世界的公然残酷中获得喘息空间的渴望。”

徐鲁青：的确社会对内向者是不够友好的，竞争文化充斥生活方方面面，工作机会总是青睐擅长表现、懂得自我推销的外向者。对敏感与内向的去焦虑诚然让曾经被忽视的人群、被贬低的情绪得到承认，但另一方面我也感到，敏感愈加频繁地作为一种自我意识被泛化、聚焦与放大。

社会学家莱克维茨在《独异性社会》中发现，自20世纪70年代起，敏锐的感受力开始成为当代核心价值。然而敏感化的趋势会不会让我们拒绝异质化他者，变得更自我、更孤独，造成公共讨论与空间的萎缩呢？社会学家齐美尔曾指出大城市人的“囊泡化”——“小囊泡”屏蔽了外界的许多刺激以及各种可能的要求，使人能够承受这些刺激，形成一个内在的自由空间。我也在想，当社交恐惧似乎从边缘变为全民病症、高敏感人格的对号入座者越来越多，我们在确认自身敏感的同时，怎么做才不至拒绝囊泡之外的复杂性？