界面新闻记者 | 潘文捷

界面新闻编辑 | 林子人

《国医》

近期在文化界，《翦商》作者李硕身患绝症又因中医治疗而重获新生，引发了人们又一轮关于中医的讨论。一直以来，在中医与西医的的探讨中，不少人会认为中医不科学、理论近乎玄学，难以被现代科学技术手段证实等等，但有时候中医中药也会出现人们想象不到的疗效。

本书主人公老中医陈万举是作者春桃的公公，在自身和周围人难以治愈的疾病被陈万举一一攻破之后，春桃依然没有想过要以他为创作对象，只是觉得这样的老中医在全中国一定“多了去了”。谁料一次聚会中，朋友们听陈万举治病救人的传奇故事都听得津津有味，不仅忘了吃饭，甚至忘了上班。有人建议这么好的故事，干嘛不写呢？春桃也意识到，虽然陈万举不过是中国中部一座中等城市的一名老中医，但“正如观察一片树叶，就可以知道一棵大树的生长情况”，他的经历也展示出中国中医近百年的历史缩影。

《关于人生这场旅行的四件小事》

“列出你所有朋友的名字吧。从第一天直到今天——你会发现，你这样已经写出了一篇迷你自传。我们的存在是我们关系的总和，而朋友是你选择的家人。”这是《关于人生这场旅行的四件小事》系列《送给朋友的花束》一书中选摘的文字。标题中的“四件小事”指的是本套书的四个主题“漫步”“友谊”“独处”“美食”。本系列图书由牛津大学的学者编撰，并写有导读。书中的几十位作家来自17世纪到20世纪，有简·奥斯汀、培根、爱默生、弗吉尼亚·伍尔夫、泰戈尔等。

《孤独不算烦恼》中，收录了15篇讲述孤独的文章。在现代性造成社会原子化的时代，或许每个人尤其是在大城市中生活的人都会思考孤独的问题，然而独处和孤独在某些时刻也是必要的，学会如何与自己相处更是一生的课题。《布丁国的酋长》一书的编者是英国历史学家安妮·格雷，她擅长饮食历史研究，并从文学作品中选取了引发人们思考饮食文化的部分。牛津大学文学批评及文化史方向教授米歇尔·门德尔松主编了《送给朋友的花束》一书，从13篇文章中，读者领略到关于保持友谊的奥秘。《出门散步去》收录了40篇关于外出游玩的文章，唤起都市丛林中生存的人们对远方的向往。

《熊式一: 消失的“中国莎士比亚”》

熊式一曾经是海外最有名的中国人之一，和林语堂并称为“海外林熊”。读者可能听说过王宝钏挖野菜的网络热梗。首先把这个故事的原著改编成英文戏剧《王宝川》（不是错别字，英文名改译成了Lady Precious Stream）的就是熊式一。

《王宝川》在伦敦大获成功，伊丽莎白二世当时才十几岁，也被玛丽皇后拉过去看了——这位皇后自己就看了八次。之后，熊式一更是成为了第一个登上百老汇舞台的中国导演，被《纽约时报》誉为“中国莎士比亚”。此外，他还是作家、译者、中国香港地区清华书院创校校长、BBC电台评论员、艺术收藏家……然而在中国，不论是学界还是大众，都已经忽视熊式一太久了。本书作者波士顿萨福克大学（Suffolk University）荣誉教授郑达用十年时间深耕熊式一家人提供的一手文献，在展示熊式一人生的同时，也记述了1930年代散居海外的中国知识分子大展风采的盛况。

《太后西奔：帝国晚期的仓皇与激荡》

1900年6月，为了扑灭义和团的反帝斗争，扩大对中国的侵略，八国联军从天津租界出发，向北京进犯，中国险遭瓜分。由于这一年是庚子年，因此该事件也被称为“庚子国难”。面对清军的节节败退，太后慈禧只能暂时放弃北京城，带着光绪帝逃离，这就是历史上著名的“西狩”事件。

在流行文化中，“西狩”事件常常被描绘得具有戏剧色彩，充满历史悲情。本书作者谭木声则援引了当时诸多历史人物的日记、回忆录、外交文书以及当时西方媒体的新闻报道，来还原“西狩”事件的前因后果，揭示“庚子国难”的意义。他认为“西狩”事件令慈禧意识到，祖宗留下的治内驭外之法，在拥有新的政治制度、先进工业技术的国家面前显得无用而落后，因此只有走上实施新政的道路。从此以后，“大清不再讨论开明与保守，而是如何改变，快一点还是慢一点”。本书从历史学角度进行史料爬梳，写作时则采用了历史非虚构的写法，以文学笔触展现历史中的鲜活人物。

《洞穴中的心智: 意识和艺术的起源》

你大概听说过类似这样的故事：几个旅行者进入一个未曾发掘、毫不起眼的洞穴之中，拿着灯光照亮岩壁，惊讶地看见很久很久以前的人们画下的动物图像。有时候这里还不止图像，还有骨头和石头工具。这可不是《鬼吹灯》《盗墓笔记》，而是一次次在真实世界发生过的奇遇。这些图像也是本书作者大卫·刘易斯-威廉斯潜心钻研的旧石器时代晚期的岩画艺术。

解读这些岩画艺术，涉及到我们如何成为人类并且开始创作艺术的问题。智人进行绘画，尼安德特人也可以模仿智人的行为，两者的绘画却因为心智的不同而大相径庭。大卫·刘易斯-威廉斯看到，此前不少学者都对岩画的内涵进行过解读，虽然看似很有道理，却依然有许多难以说通的地方。他在本书中则利用民族志，解读出人们对宇宙的观念和一系列的隐喻，从而揭示出隐喻、心智、图像、社会和宇宙是如何联合的。

《玛雅史 : 失落的世界第五大文明》

在16世纪西班牙人到来之前约两千年的时间里，许多伟大的玛雅城市已经经历了扩张、繁荣和颓败。西班牙人长年的暴政更是将玛雅的文明悉数摧毁——这带来了不仅有残酷的暴行，还有欧洲人传入的灾难性流行病，以及天主教会的强硬干预。于是，玛雅文明连同从北极（Arctic）到火地岛（Tierra del Fuego）的其他美洲土著社会，纷纷走向灭亡。

美国宾夕法尼亚大学人类学教授罗伯特·J.沙雷尔、美国宾夕法尼亚大学考古学和人类学博物馆美洲区研究员洛·P.特拉克斯勒在本书中全景式地呈现了玛雅文明3000年历史。他们认为，古玛雅的魅力部分来源于两个方面，一是其“失落文明”的身份所给人的浪漫印象，一是对墨西哥和中美洲丛林深处的遗迹发掘工作所带来的未解之谜。随着各个领域科学研究的发展，人们发现“玛雅并不是一个源自神话的诡秘国度，而是一个有着高超智慧的复杂社会，它和其他前工业文明——无论是古埃及、美索不达米亚、印度、中国、日本，还是秘鲁——有着许多相同的特征。”

《自己的房子》

伍尔夫关于女性“应该拥有一间自己的房间”的说法已经闻名遐迩。本书作者德博拉·利维也在思考，家庭空间为什么常常不是充满力量的空间，而是父权制施加在我们身上的苦难？如果女性只不过是在借用空间，那么男性伴侣就成为了房东，女性却成为了房客。怎么会有人的生活比其他人的生活更重要、更有价值，怎么会有人占据大部分空间，怎么会有人让自己的情绪污染每一个人或者惊扰到其他人呢？

在本书中，接近60岁的德博拉·利维一直生活在对一套房子的渴望之中，结束了婚姻生活的她辗转于伦敦、纽约、孟买、巴黎等地。她内心一直渴望拥有一间居所，一个可以让自己按照自己的节奏生活和工作的小王国。她试图去定义自己想要的居所的样子以及其中的物品，同时也写下自己对于日常生活的女性主义思考。最后她也发现，自己的著作就是自己的不动产，它们并非是私有的财产，在这里，所有的人都可以进来，可以自由自在无拘无束地生活和感受。

《共鸣写作：“后真相时代”的写作技巧》

现在是一个人人都可以发布资讯的时代，我们在社交网络上不断见证着真相迭出、剧情反转，到最后人们似乎对真相逐渐失去了耐心，表达的更多是立场和情绪，对事实的探寻变成了为观点的站队。在这样一个“后真相（post-truth）时代”，我们该如何表达自己的观点，并且说服他人？

本书作者崔西·霍尔担任《纽约时报》评论版总编辑20多年。她以自己担任编辑的经验为背景，把写作和编校的心得分享给读者，目的在于帮助人们用有说服力的方式去表达自己的观点。这些做法不仅仅适用于写评论文章，而且适用于在日常生活中说服他人。本书中援引了许多在《纽约时报》刊登成功的“爆款文”，它们共通的技巧有诉诸个人经历、消灭术语、与众不同的角度、从读者（而非自己）的价值观和道德观出发进行论证等。