界面新闻记者 | 董子琪

界面新闻编辑 | 林子人

《有声的中国》

本书为北京大学中文系教授陈平原的最新著作。“有声的中国”化用自鲁迅的著名提法“无声的中国”，即面对损害与侮辱也发不出声、只得沉默的情形。此处的“有声”指的是能够发声的演说文体。延续着作者上一部《近代中国的述学文体》的讨论，本书研究演说文体在晚清的兴起以及影响。谈及演说，最常被提及的作用就是“开启民智”（比如晚清下层社会启蒙），以及“动员群众”（比如五四运动中的北京大学平民教育讲演团）。陈平原写道，但若将视野延伸到教育史、文学史及学术史，则演说的可能性大为增加，他更为关注的是演说如何“赞助白话”、“影响述学”以及“改良文风”。

对于现代演说的研究，不仅涉及其具体内容，更牵涉演讲的立意、文体、姿态、听众反应及传播效果等诸多视角，而所有流传久远的伟大的演说，不仅系于演说者的个人才华与诉求，更与整个时代的风尚与精神相契合。就像作者所写的，“演说的魅力及其可能性，乃一时代社会是否活跃、政治是否开明、学术是否繁荣的重要表征。”这本书通过那些隐匿于寂静深处的演说，寻找触摸历史的入口。

《我们，被淹没的》

这是一部当代北欧作家书写的北欧历史小说，也是一部“海洋小说”，只是与康拉德、梅尔维尔的开创的充斥着残酷与悬念的传统相比，它显得温柔而富于人性。马斯塔尔镇的居民世世代代都是水手，他们的生与死都和大海息息相关。男人们成为水手后，会去往世界的很多港口，许多人都九死一生，最后葬身海底。女人们则会留在陆上生活，日夜担惊受怕，等待着爱人的归来。一代代的年轻灵魂被塞壬之歌吸引，在父亲的缺席中长大，然后又成为水手。

作者带领我们见证了马斯塔尔镇100年的故事。这一段历史极其丰富，包括丹麦与德国的三年战争，两次世界大战、资本主义晚期的崛起、随着这一切而来的马斯塔尔镇民生命和帆船航运业的陨落，以及最后全球化（即便书中没有用到这个词）的到来。如评论者所说，这本书为读者提供了认识一个小国的新视角，将马斯塔尔镇的本地历史与世界历史联结起来，在他的笔下，丹麦人不再是安土重迁的农民——历史书上大多是这样描述的——而是一群充满野性的不安分水手。

作者卡斯滕·延森（Carsten Jensen，1952— ）为丹麦当代作家与评论家。其作品《我看过世界的开始》获得丹麦书商奖（1996年）。

《一个被劫持的西方或中欧的悲剧》

本书为前不久去世的重要作家米兰·昆德拉生前授权出版的最后一部作品，收录作者早年创作的两篇思想文化随笔。《文学与小国》是昆德拉在1967年捷克作家大会上发言的文字稿。昆德拉从捷克民族的悲剧性命运出发，探讨坚守小国文化特性的意义所在。《一个被劫持的西方或中欧的悲剧》最初发表于1983年，文中昆德拉继续探讨小国文化的重要性，以及它们的灭亡可能带来的灾难。他警告说，欧洲正在失去自身的文化认同感，真正的悲剧将是欧洲文化多样性的丧失。

昆德拉在书中提出的“文化破坏者”的概念引人深思。他写道，文化破坏者并非是人们常常以为的文盲，而是自视甚高却思想狭隘的有识者，他们在任何时候都要主张他们自以为是的权利，“由于世界上的大多数东西都超出了他的理解能力，他就去破坏这个世界，让它适应自己心目中的那个世界。”昆德拉写道，文化破坏者仅仅活在当下，对于历史延续性和背景一无所知，在破坏时充满了自我肯定的喜悦，然而这样的破坏完全可能把他们的国家变成一个“没有历史，没有记忆，声音发出去没有回音，没有任何美的荒漠”。

《泡沫时代：日本迷失的原点》

20世纪80年代的泡沫经济为日本经济带来了繁荣，全民陷入投资狂热，购买能力空前高涨，人均GDP世界第二……泡沫破灭后，股市楼市大崩盘，无数公司面临破产，无数人倾家荡产。日本经济长时间停滞不前，被称为“失去的20年”。泡沫经济如何在日本诞生？谁是这段历史的罪魁祸首？本书通过对日本泡沫时代的深刻反思，试图寻找经济发展的正确方向。

作者永野健二是日本经济记者，在泡沫经济时期采访了众多大企业高层领导和日本政府高官，报道过多起经济事件，以纵览全局的视角梳理了日本政界、商界，甚至黑社会势力盘根错节的因果，再现了日本经济从1980年到1989年十年间的跌宕起伏。作者指出，泡沫经济是全球化所带来的世界经济一体化浪潮与各国家、地区试图保持本地、本民族独有的制度、文化与价值观之间的矛盾产物；同时，它也展示了这个矛盾产生的具体过程。不理解泡沫经济时代，就无法理解当下的日本，他认为人们还没有充分吸取泡沫经济的教训，因此有必要对过去进行回顾。

《事业还是家庭？女性追求平等的百年旅程》

女孩在高中的表现比男孩好，女性比男性更有可能从大学毕业，但男性的收入始终比女性高。为什么会这样？在本书中，哈佛大学教授、经济学家克劳迪娅·戈尔丁追溯了女性追求平等的百年旅程。基于数十年的开创性研究，戈尔丁将20世纪初至今受过大学教育的女性群体分成了五组，深入研究了她们在事业、婚姻、子女等方面的理想抱负与现实中遇到的各种阻碍，以及代际的演变历程。

如今，受过大学教育的女性数量大幅增加，她们拥有了更多选择，更有机会同时拥有事业和家庭，但鉴于社会规范、工作性质、时间约束等，性别不平等问题尽管不如过去严峻，却依然存在。比如说，传统习俗的压力不容忽视，作者在书中提出，随着越来越多的女性接受高等教育，越来越多的人开始选择小规模的家庭，甚至放弃了生育孩子，原因不仅在于就业歧视，更在于女性总是更被期望照顾子女和年迈的父母。此外，这个现象也与工作节奏日益变得“贪婪”密不可分。

目前关于性别不平等的快速解决方案往往都是从女性方面入手，作者提出，无论是职场性别平等，还是家庭夫妻公平，都涉及男女双方，所以解决方法也需要同时从男女双方入手，作者据此给出了解决方案。 

《疫病年代：东汉至魏晋时期的瘟疫、战争与社会》

东汉至魏晋时期是中国历史上少有的瘟疫频发期。本书即以这一时期频发的瘟疫为视角，重新审视东汉至魏晋这一“幽暗时代”下的个体命运、战争进程和社会风貌。

全书分为九章，不仅讲述了汉末魏晋时期的瘟疫及成因，也分析了疫病下的三国纷争与魏晋乱局，更为重要的是，呈现了疫病蔓延之时儒者的精神世界。面对疫病，儒生们开始沉思，他们希望能够掌握灾异的解释权与话语权，进而能制约帝王，随之天人感应、阴阳灾异、五德终始、谶纬之类学说大兴，而生命的无常、疫病的横行，又让朝不保夕的魏晋人士，将精神投入玄学之中，倾情山水，感悟生命，以至于发展出种种放浪形骸的举动。在作者看来，所谓的名士风度，多数只是“鸟笼中的表演”。

《秦汉工匠》

自雇工匠、受薪工匠、合约工匠、奴隶工匠，是这些真实具体的男女工匠，创造了秦汉中国。美国加州大学圣巴巴拉分校历史系教授李安敦通过本书，带领我们了解这些活生生的人以及他们所处的复杂的社会、商业和技术网络，让我们体悟千年前的物质文化遗产背后、有着与当下你我一样的人性。谈及秦汉工匠的社会地位时，作者指出，尽管人造品在观念中地位崇高，制作者的社会身份却是卑微的。

就像考古学者罗森所评价的，人们透过博物馆的玻璃展柜鉴赏中国的漆器、青铜器、石塑像，经常会好奇他们的制作过程，本书对器物的制作过程着墨虽不多，但借由一件器物或一座建筑的物理特点进入了男女工匠的生活，展现复杂且隐匿极深的早期中国社会。浙江大学教授缪哲在序中称，这本书可作为“把沉默的人造物转化为言语性史料”的方法论示范，或者说，作者做到的就是让沉默的人造物开口说话。

《果园小史》

人类在何时驯化出了油橄榄树？原始的野苹果是怎样被驯化为我们如今食用的栽培苹果？梭罗在自然随笔集《野果》中写道，“当人迁徙时，不仅会带鸟儿、四足动物、昆虫、蔬菜和专属佩剑，还会带上他的果园。”从古至今，人类的生活都离不开果园的陪伴，不管是贵族还是平民，都在享受着果园所带来的慷慨馈赠。

自然学家布鲁内尔在书中依照时间顺序，追溯了果园在人类历史长河中的起源和发展，呈现了人类在果树间生活与劳作的景象，以及果树所启发的人类思想。本书不仅涉及不同水果的栽培史，更描摹了丰富多彩的果园文化，包括果园在不同文明的繁荣中所扮演的角色。布鲁内尔在书中写道，最早的果园可能是零星长着海枣树的绿洲，沙漠游牧民曾在那里驻足休息；而在亚马孙地区，早在殖民统治之前的几个世纪，土著部落就一直打理着镶嵌式花园。